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Dice Wilber: “L’idea base della pratica trasformativa integrale (ITP) è semplice: più aspetti del nostro essere esercitiamo simultaneamente, più facilmente avverrà la trasformazione. In altri termini, la ITP cerca di essere più ‘tutti i livelli, tutti i quadranti’ che sia possibile. Più fai questo, più facilmente ti trasformerai verso la successiva onda più alta. Se tu sei blu, questo aiuterà la tua trasformazione verso l’arancione. Se tu sei verde, questo ti aiuterà a muoverti verso il secondo livello di coscienza. Se tu sei già al secondo livello, questo ti aiuterà a muoverti verso il transpersonale, le onde spirituali – non semplicemente stati alterati di coscienza, ma un tratto permanente. ‘Tutti i livelli’ si riferisce alle onde dell’esistenza, dalla materia al corpo, all’anima allo spirito; tutti i quadranti’ si riferisce alle dimensioni io, noi ed esso (o sé, cultura, e natura; arte, morale, e scienza; prima-persona, seconda-persona, e terza-persona). Perciò, una pratica ‘tutti i livelli, tutti i quadranti’ significa esercizio fisico, emozionale, mentale, spirituale; onde nel sé, cultura, e natura. Inizia con il sé: le onde d’esistenza (dal fisico all’emozionale al mentale allo spirituale) come appaiono in una persona possono essere esercitate da uno spettro di pratiche: esercizi fisici (dieta, jogging, yoga, ecc.), esercizi emozionali (qi qong, counseling, psicoterapia, ecc.), esercizi mentali (affermazione, visualizzazione), esercizi spirituali (meditazione, preghiera contemplativa, ecc.). Ma queste onde di esistenza necessitano di essere esercitate – non proprio in se (boomeritis!) – ma nella cultura e nella natura. Esercitare le onde nella cultura potrebbe significare coinvolgere la comunità, lavorare con il movimento per gli alloggi, partecipare nel governo locale, lavorare per la riabilitazione del centro di una grande città, provvedere ai servizi per i senza casa. Ciò può anche significare usare le relazioni in generale (matrimonio, amicizia, cura dei propri figli) per promuovere la tua stessa crescita e la crescita degli altri. Il dialogo mutuamente rispettoso è invero il metodo che ha dato migliore riscontro nel tempo per connettere se e gli altri in una danza della comprensione che è profondamente indirizzata ad un abbraccio integrale. Esercitare le onde di esistenza nella natura significa che la natura è vista, non come un inerte e strumentale sfondo per le nostre azioni, ma come partecipe della nostra evoluzione. Essere attivamente coinvolti nel rispetto della natura, in qualche numero di modalità (riciclaggio, protezione ambientale, celebrazione della natura, ecc.) e non soltanto onorare la natura, promuove la nostra stessa capacità di cura, di attenzione. In breve, la pratica trasformativa integrale cerca di esercitare tutte le onde di base dell’essere umano – nei piani fisico, emozionale, mentale, e spirituale – nel sé, nella cultura, e nella natura. Una cosa è ‘tutti i livelli, tutti i quadranti’, che può essere qualsiasi cosa, ed un’altra l’effettiva onda di sviluppo, e questa è la più potente via per innescare la trasformazione verso l’onda successiva – non semplicemente per divenire così sano come può essere all’onda presente, qualunque possa essere (non una piccola realizzazione!). Ebbene, se l’individuo è una persona allo stadio, diciamo, dell’onda blu, non può avere permanentemente accesso alle onde più alte, incluse le onde transpersonali (solo per una ragione: il blu, l’etnocentrico, il convenzionale, non è ancora una posizione postconvenzionale o mondocentrica, e perciò non può vedere che lo Spirito splende egualmente in tutti gli esseri senzienti, per cui non può impadronirsi della compassione globale, il che lo esclude da una genuina consapevolezza spirituale). Questi individui possono, comunque, avere uno stato alterato o un temporaneo picco di esperienza di questi reami transpersonali, come abbiamo visto. Quello che possono fare questi picchi di esperienza – e quello che può fare la meditazione – è aiutare la gente a disidentificarsi da qualunque stadio essi abbiano (in cui sono allo stato attuale…) e così muoversi verso lo stadio successivo. E, infatti, noi abbiamo considerevole evidenza che la meditazione fa esattamente questo. E’ stato provato, per esempio, che la meditazione incrementa da meno del 2 percento ad uno strabiliante 38 percento il secondo livello (vedi The Eye of Spirit, cap.10). Perciò, la meditazione è una parte importante di una pratica veramente integrale. Michael Murphy e George Leonard sono stati pionieri nella prima pratica ITP con il loro libro The Life We Are Given. Io ho continuato a lavorare insieme a Mike e George nell’elaborare il sostegno teorico a tale pratica. Vi sono ora approssimativamente quaranta gruppi nel Paese. Lo Stanford center for research in Disease Prevention (della Stanford University School of Medicine) sta monitorando diversi gruppi di persone impegnate in questa pratica, che ha già avuto diversi effetti straordinari, esemplari di cosa una pratica trasformativa integrale può facilitare. Vi sono molti altri tipi simili di approcci ‘tutti i livelli, tutti i quadranti’ che sono sviluppati, ed io aspetto di vedere una esplosione di interesse in questi tipi di programmi più comprensivi, semplicemente perchè essi sono più efficaci nell’iniziare la trasformazione.
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Pratica di vita integrale |
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RACCOMANDAZIONI di WILBER ‘La mia raccomandazione per coloro che vogliono impegnarsi in una pratica trasformativa integrale è quindi di leggere One Taste e The Life We Are Given; questi libri forniscono tutti i dettagli necessari a consertirvi di iniziare il vostro personale ITP. Io raccomando anche di leggere In Over Our Heads di Robert Kegan (una superba discussione sulle trasformazioni psicologiche che possono essere incluse in una pratica integrale); What Really Matters-Searching for a Wisdom in America di Tony Schwartz (una visione d’insieme di molte tecniche di crescita che possono essere incluse in una pratica integrale); e Essential Spirituality di Roger Walsh che ritengo sia il miglior libro sulle grandi tradizioni di saggezza, osservando che, nella loro essenza, esse sono scienze spirituali e contemplative (buona scienza, non scienza ristretta). Per quelle che potremo considerare una visione d’insieme di un approccio integrale, raccomando entrambi Integral Psychology e A Brief History of Everything . VERO MA PARZIALE ‘Ho continuato, in diversi libri, a fornire indicazioni per un approccio più integrale in vari campi; ho avuto due tipi di reazioni principali a questo lavoro. Il primo, e fortunatamente più ampio, è stato entusiastico. Il secondo è stato negativo e stizzito. Una parte di questo risentimento è semplicemente che ci sono persone che si risentono di un approccio più integrale; esse sentono che sto cercando di portare queste idee verso di loro, che la visione d’insieme olistica che ho indicato le priva della loro libertà, che queste idee sono una camicia di forza concettuale contro la quale esse debbono combattere. Ma l’intento reale del mio scritto non è di dire ciò che devi pensare su questa materia. L’intento reale è di arricchire: ecco alcune delle molte facce straordinarie del Kosmo; avete pensato di includerle nella vostra visione del mondo? Il mio lavoro è un tentativo di dare spazio a tutte le dimensioni del Kosmo, livelli, domini, onde, meme, modalità, individuali, culture, e così via all’infinito. In questa Teoria del Tutto, ho una norma principale: Ogni cosa è giusta. Più specificamente, ogni cosa – incluso me stesso – ha qualche importante pezzo di verità che va rispettata, apprezzata, e inclusa in un più adeguato, spazioso, e compassionevole abbraccio, una genuina T.O.E..” [138-140]
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